在甘肃省河西走廊西端，沿古丝绸之路，会看见一座盛名赫赫的鸣沙山。转到山的东麓，远远望见南北长约1600米崖壁上布满了洞窟。这就是闻名世界的敦煌莫高窟，又名千佛洞。放眼四外，此处南枕祁连，襟带西域，前有阳关，后有玉门关。此处历史悠久，自汉代起就是古代丝绸之路的咽喉要塞。所有来到敦煌的人最大的心愿就是走进莫高窟，亲眼目睹精美绝伦的壁画。整个莫高窟共有735个洞窟，常年对外开放的仅有60-70个。进入莫高窟，都会被眼前的这一切震慑住了，全神贯注于斑驳石壁上的方寸之间。
但你是否知道莫高窟究竟多伟大，能让世界都能为之震惊，让无数人甘愿为之奉献？
很多人说莫高窟就是中国的卢浮宫，其实它距今已有1600余年远比卢浮宫历史悠久。莫高窟始建于十六国时期，公元366年，僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。随后历经北魏、隋、唐、北宋、西夏不断扩大修建，元代以后莫高窟渐渐衰败而被废弃。莫高窟最珍贵的地方，其实并不是那千座雕塑、万本经书，而是它因为没落而被封存的几百年，让莫高窟成为了历史的“第一现场”。在历史流传过程中，绘画书法可能是后人摹的，史书可能被后人改过，大多事实真相已在历史的流传中泯灭了。
但敦煌不是，它太清晰了。假如没有敦煌文献，现在要看吐蕃的历史，只能看短短几页的二十四史中的吐蕃的传记，以及喇嘛写的侧重宗教的史书《贤者喜宴》，而这才是敦煌文献中极少的一部分古藏文资料。
假如没有敦煌石窟，唐代的壁画绘画书法，因为五代时期的遗失和损毁，将成为永远的空白。
假如没有石窟壁画，我们永远不知道史书中记载的太平盛世、礼仪乐器、社会风貌究竟是真是假。
创造莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类：一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多。再就是画僧，他们是僧侣也会作画，人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了，他们游走四方居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程，一定是令许许多多的画工，耗尽了毕生的精力，他们走进了这状如蜂巢的石洞，恐怕就再也没有走出莫高窟了，正是这样一批优秀而又伟大的无名者，为后世留下了，人类辉煌的丝路文明的影像。莫高窟壁画的工艺早已失传，至今再也无人能画出盛唐时期的那种奢华极致的美感。其实唐代和宋代这一个更替，画风就有了明显的改变，可以说越往后越显得浮躁，如果拿如今的画工和当时的作对比，那简直惨不忍睹，僵硬呆板山寨感十足。▲即便是国画大师张大千的临摹大作,也和真正的壁画有着很大的差距
▼很少人会知道莫高窟的那些秘密1、谁在经营莫高窟大部分人走进莫高窟都是从一头雾水开始的。这也难怪，毕竟隔开了一千多年。
人们最大的疑问是莫高窟究竟是何人所建？
为何而建？
仔细观察每一个石窟，会发现他们的开凿结构大都相同，“前甬道，后洞窟”，在每一个甬道两侧的墙壁上都有人物绘画，他们就是供养人——出钱开凿这个洞窟的人。洞窟内供奉有佛像，绘制了经变图，目的就是供养菩萨为家族祈福。由此可见莫高窟其实是民间自发进行开凿的产物，是各朝代达官显贵们积累下来的文化遗产。
2、穿越时空的历史画卷用“寸土寸金”来形容莫高窟并不为过，如果古人懂得先圈地再转让的生财之道的话，绝对是一笔稳赚不陪的买卖。
莫高窟从公元366年开凿以来，直到元代才停工，历经那么多朝代，而可开凿洞窟的地方就只有这些，以至于后人会在前人的洞窟内覆盖或者铲掉原先的壁画，重新绘制。
我们现在看到的壁画其实就是一本艺术的编年史，不同的画风，不同的造型，不同的文化都汇聚一堂。有人说参观壁画很枯燥看不懂，那是因为走马观花没用心去看，耐心去欣赏和比对之后会发现雷同者其实很少，毫不夸张的说：在这个舞台上，时隔千年的艺人竟然可以同台竞技，如此神奇的事情只有在莫高窟才会发生。
3、神秘的九层楼在整个莫高窟，基本都是沿山壁开凿的原始洞窟，唯独在北面有一个九层楼的建筑，显得有些突兀。它就是编号为96号的洞窟，是莫高窟的标志性建筑，窟内有一尊弥勒大佛又称“北大像”，建造于武则天登基那年。这尊佛像和普通的弥勒佛造型完全不同，两腿下垂呈倚坐之势，双目俯视，一手上扬，一手平伸，体形饱满圆润，气度庄重神圣。仔细端详更觉得有一种母仪天下的感觉，完全就是武则天的化身。
4、孙悟空的原型竟然是他在莫高窟你可以找到很多传说事物的真实原型，形如嫦娥一般婀娜的飞天，造福众生的九色神鹿、最后竟然还有陪伴唐僧西天取经的孙悟空。下图中的那个长相似猴的人就是孙悟空的原型——石磐陀，因为他是胡人所以毛发比较浓密看着像毛猴一般。他曾经是一个杀人越货的强盗，经过唐僧的教化终于迷途知返，成为了他的第一个弟子，并且帮助唐僧成功穿越荒漠躲避官府的通缉。这些在《大唐西域记》中都有详细的记载。
莫高窟产生的背景，敦煌这个词什么意思？很多人理解为：敦者大也，煌者圣也。实际上这个是
少数民族的发音，到底什么意思不知道。
古代的敦煌，就好比现在的上海、广州。敦煌以东出土的西汉昭帝（前86~前74）以后的简牍表明，敦煌作为汉王朝的西大门，曾接待过大月氏（位于今咸海的阿姆河流域）、康居、大宛（今乌兹别克共和国境内的撒马尔罕、费尔干纳）、龟兹（今新疆库车）、于阗（今新疆和阗）、罽宾（今克什米尔）等29国的使节。
莫高窟是建筑、彩塑和壁画组成的综合艺术。洞窟建筑因功能不同而采用多种形制；彩塑是莫高窟艺术的主体，置于窟内显著的位置；壁画布满全窟各壁，形象地表现了佛教的思想理义及其丰富细致的内容。三者互相呼应，交相辉映。
石窟的建筑形制主要有五种：1、
禅窟：受印度毗诃罗窟影响。洞窟正壁开龛塑像，左右两侧壁各开两个或四个仅能容身的斗室，供佛教修行者坐禅修行。
2、
中心塔柱窟：来源于印度支提窟。在洞窟中间凿出连地接顶的中国方形楼阁式塔形，塔柱的四面开龛塑像，象征佛塔，供修行者入窟绕塔观像与礼佛。
3、
殿堂窟：平面方形、覆斗顶，正壁开龛塑像，其余壁面和窟顶都绘壁画。其覆斗顶的形式受到中国传统的皇宫贵族房屋中设置斗帐设施的影响。在魏晋时的墓葬中早已流行这种覆斗顶形式。此类洞窟为修行者礼佛或讲述佛法的场所。
4、
佛坛窟：其形式与中原寺庙佛殿，乃至世俗宫室殿堂格局相类似。洞窟主室中央凿出方形佛坛。彩塑群像高踞于佛坛之上，信徒可围绕佛坛右旋环通礼佛观像。
5、
大像窟：因窟中巨大的佛像而得名。正壁造像，佛座后凿出供信徒巡礼用的马蹄形通道。前壁上部和中部开数个大型明窗，以供采光之用。窟外建多层木构窟檐。
彩塑与壁画彩塑方面，主要内容是佛像、菩萨像、佛弟子像、天王像、力士像等形象。他们置于洞窟的主要位置，是供奉的主体。
敦煌莫高窟的壁画分为七类：1、
尊像画：有佛、菩萨、弟子、天王、力士，及轻歌曼舞的伎乐飞天等佛教众神之像。
2、
释迦牟尼故事画：表现佛教创始人释迦牟尼生平传奇的佛教故事画；表现释迦牟尼前生为救度众生而忍辱、施舍、牺牲，做种种善行的本生故事；表现释迦牟尼成佛后说法教化的“因缘故事”。
3、
中国传统神仙画：佛教传入中国后，为融入中国传统文化之中，在佛教为主题的石窟中，吸收描绘了当时中国社会普遍信仰的神仙形象，如东王公、西王母、伏羲、女娲、风神、雷神、电神、雨神等。
4、
经变画：是将某部佛经的主题思想和主要内容演绘成大幅壁画。它是隋唐时期中原地区许多著名画家以丰富的想象力，创造性地将中国传统人物画、山水画、建筑画、花鸟画和社会生活画巧妙地结合在一起，创造了不同佛经中描绘的理想中的宏伟壮丽、气象万千的不同的佛国世界。
据统计，
敦煌石窟有经变三十余类，如阿弥陀经变，弥勒经变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等等。均由中原长安、洛阳画家创作后传来。
5、
佛教史迹画：描绘佛教历史上的一些传说或故事，以及佛教圣地、为传播佛教、吸引信徒发挥了重要作用。
6、供养人画像：
指为祈福禳灾而出资开窟造像的功德主及其眷属的礼佛供养画像。供养人身份复杂，主要有世家大族、文武官僚、商人、僧官、僧尼、工匠、牧人、行客、侍从、奴婢和善男信女等等。
公元9世纪中至11世纪中的晚唐、五代和北宋时期统治敦煌、瓜州的张氏、曹氏地方割据政权，在洞窟中绘画的供养人像，将一家三代、甚至五代，以及姻亲、眷族、属吏都绘画在同一窟中，此时的
洞窟成了光耀门庭的家庙。所画供养人画像也相应变得高大。
7、
装饰图案画：用于装饰洞窟建筑、佛龛、彩塑，并分隔不同题材壁画的图案纹样。它又像一条精美的纽带，将洞窟建筑、彩塑和壁画连接成一个风格统一的有机整体。
莫高窟藏经洞文物1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理今编第16窟积沙时，无意间发现了藏经洞（即今编第17窟），从中出土了公元5-11世纪初的宗教经卷、社会文书、中国四部书、非汉文文献，以及绢画和刺绣等文物5万余件。
敦煌藏经洞文物的出土，是20世纪初中国四大文献的考古发现（即殷墟甲骨、敦煌写经、居延汉简、明清档案）之一。遗憾的是，在清朝末年的黑暗年代里得不到保护，藏经洞文物发现后大部被西方列强劫掠，流散于国外的英、法、印、俄、日等十余个国家的三十多个博物馆、图书馆，以及国内的三十多个博物馆、图书馆。
敦煌藏经洞出土文献的特别的价值主要体现在两个方面：
一是新资料，在藏经洞发现前，得到一本宋代印本如获至宝，看到古代写本，十分困难，藏经洞五万余卷文献，大都为已失传的写本，且均为5至11世纪初的“方面异常广泛，内容无限丰富”的文献，是名副其实的文化宝藏。
二是当时社会文化的原始记录，反映了当时社会方方面面的真实面貌。
敦煌莫高窟的洞窟建筑、彩塑、壁画及藏经洞出土的文书和艺术品，是经过了一千年的开凿，一千年的创造，一千年不同文明的碰撞、吸纳。
在此过程中，吸纳了中土中原以及希腊、罗马、波斯、印度、中亚等国家和地区的思想和文化，整合了中西艺术的优秀因素，
创造了中国特色的佛教思想，多姿多彩的中国风格的佛教艺术。比如黄道十二宫，是古代巴比伦天文学家为表示太阳在黄道上的位置，将黄道分为十二段，从春分点起，每隔30度为一宫，以黄道十二星座的名字命名，在壁画上也有显示。
▼莫高窟的劫难,从辉煌如何走向毁灭我们现在看到的莫高窟是经过抢救修复的，事实上经过元明两朝的废弃，到清朝末年20世纪初被发现的时候莫高窟已呈现荒芜凄凉的景象，窟前的木栈道大都毁坏，崖面坍塌，洞窟残破，堆积如山的流沙因长期无人清理，把最下层的许多洞窟都掩埋了。
劫难一：藏经洞浩劫莫高窟第17号洞窟，这是一个中国人永远耻辱的地方。这个洞窟看似非常小，它却被称为“藏经洞”，在西夏王朝时期为了躲避战乱保护文献资料，僧侣们将上万经卷掩藏在此，直到1900年被一个住持在莫高窟的道士（王圆禄）发现。此后英国探险者斯坦因来到莫高窟，巧言令色仅用4锭马蹄银诱骗王道士，就换走了大部分经书
劫难二：雕像和壁画被残忍切割剥离当英国人斯坦因和法国人伯希和将文献资料几乎搬空之后，莫高窟又迎来了一个强盗——美国人华尔纳。可惜他已经来晚了，能拿的都被拿了，气急败坏的他做出了一个惊人的举动，也是让莫高窟遭受毁灭性打击的一次破坏，他竟然残忍的将大量的雕像和壁画切割下来偷运回国。如今我们在莫高窟看到的雕像基本都是清朝和民国时期修复的，但是近代的工艺和古代壁画的风格早已格格不入，看起来很牵强附和的感觉。
劫难三：安置沙俄匪军1920～1921年间，苏联十月革命后在国内战争中失败的数百名沙俄白匪在陆军少校阿连阔夫的带领下，逃窜出国，越过边界，从新疆逃到中国后被拘留。最终被安置在莫高窟长达半年之久。匪军在绝望潦倒中，洞窟壁画就成了他们恣意发泄的对象。他们不仅在壁画上乱涂乱抹，他们在洞窟角落生火做饭，不少壁画被油烟熏黑污损。
劫难四：张大千“名人也做暗事”一代国画大师张大千，1941年初率妻儿门生，抵达敦煌莫高窟考察，一共待了两年零七个月。期间为了临摹不同朝代的壁画，竟然将壁画一层层的剥去，对于张大师本人在艺术上的提升甚大，而对于国家和民族则为一种无法挽回的损失。
经历种种磨难，莫高窟依旧被保留了下来，但是目前社会上有很大的声音也在呼吁：限制客流/封闭莫高窟以保护历史遗迹。
他们就是——敦煌的守护者。
1964年 敦煌研究院院长常书鸿和莫高窟的艺术家
没有自来水，没有厕所，没有电灯，没有wifi，饿了只有馒头吃，离家特别远，白天一上班就盯着墙壁，晚上睡在泥块糊成的房子里。
开多少工资你愿意干？多少都不干...
但是还真有这么一群人，拿着顶少的工资，干着顶辛苦的事儿。
这群人里最让人唏嘘感慨的，应该就是被称为“敦煌守护神”的常书鸿了。他和老婆陈芝秀都在巴黎留学，他学油画，老婆学雕塑。两人也算门当户对，志趣相投。
没想到因为偶然在旧书摊上，看见了一本伯希和编著的《敦煌图录》，从此改变了他的后半生，像块磁铁般，被吸在了敦煌上。
陈芝秀和常书鸿
说起守护，除了
“敦煌守护神” 常书鸿，还有“敦煌女儿”樊锦诗她让严肃的敦煌莫高窟在一次次认真“卖萌”中变得温情，
她让敦煌壁画不再“高冷”，让历史的雕刻、痕迹有了温度。
她被人们亲切地称为
“敦煌女儿”。而他却说自己是敦煌的
“看门人”。
她就是敦煌研究院名誉院长——樊锦诗。
1938年出生于北京，成长于上海，大学毕业后来到了敦煌就再没离开过，50余年在莫高窟里铲铲补补，
樊锦诗得了个“敦煌女儿”的美誉。4月8日，敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生做客央视《朗读者》节目，深情讲述陪伴她走过半个多世纪的敦煌莫高窟。25岁只身前往敦煌，30来岁在“文化大革命”中保护敦煌文物，40多岁敦煌终于通电，48岁结束与丈夫19年的分居生活，60岁接任敦煌研究院院长开始敦煌数字化工程，76岁莫高窟数字展示中心竣工，77岁卸任敦煌研究院院长……78岁高龄的樊锦诗现为敦煌研究院名誉院长、国务院参事。这些守护敦煌的人，不只是我们想象中拿着笔画画就够了，有点像医生给人看病，归纳了石窟的多种病症类型，起甲、酥碱、粉化、空鼓，还研究出了一套套的治疗方案。
所以对这群敦煌守护者来说，每天的工作就像在和时间赛跑，因为石窟里的壁画受天气、水分、风沙、光照等影响，任何一点环境变化都有可能加速它的消失。
那来自于美的触动，让一代代的学者激发起了流淌在血液里的热情，用超出想象的坚韧，将这些价值传达给更多的人，这本身，也是敦煌艺术的一部分不是么。
他们对敦煌的心情，绝不止是热爱。“热爱”这次词，有时候太自我了、太随感觉了，如果没有民族责任感和自豪感，又怎么会在敦煌一呆就是几十年。
谢谢他们一年又一年地守护着这些文物，因为他们为全人类做出的贡献，保护着文物，让它们不会在我们这一代人手中消失。这不仅是他们的责任，就算我们做不到跑去敦煌工作，但我们还是可以做一些力所能及的事。
比如在我们去敦煌旅游的时候，收起手机，不要让闪光灯加速文物的毁坏。或者，可以更友好地对讲解员，耐心地听他们讲敦煌的故事，静静地感受这近千年的中国艺术之美。小编并非敦煌学专家，专业性的方面无可置喙，但是敦煌《般若波罗蜜心经》抄卷的这句话打动了我。
维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。
伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。这是一座看一眼少一眼的“无价之宝”。当你想象古人描绘壁画时的虔诚模样、想象后人发现它时的满眼惊叹，想象一代代学者修复保护它时的炙热心灵，情怀和历史、艺术与生命，必能激荡起你内心深处窒息般的震撼。
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